黑塞曾于私密的剖白中坦露过一重隐秘且幽邃的渴望：之所以对Si亡怀抱难以抑制的好奇，全因心中依然存留一抹幻梦，期冀由此重返母亲的怀抱。他祈愿Si亡幻化为一场巨大的幸福，如初恋般充盈且圆满。顺此思绪，人便会无可救药地深信，于终点踯躅等候的绝非手持镰刀的Si神，实为母亲温柔的面容。她将牵引流浪的灵魂，重新堕入虚无与纯真的深渊深处。“我的确找到了某种‘和平’，因我已然学会与x膛里的痛苦缔结停战契约。”黑塞如此叹息，留下一句震耳yu聋的谶语：人若缺失了母亲便无法去Ai，缺失了母亲亦无法去Si啊。
凝视周遭荒芜的JiNg神废土，剥开层层叠叠的社会景观，一个幽暗且令人战栗的真相正呼之yu出：人类已经失去母亲太久了。此种丧失，并非生理学意义上的母T消亡，实乃一桩漫长且隐秘的文明谋杀。我们正栖居于一个被“妻X”全盘接管的纪元。恩格斯早已在《家庭、私有制和国家的起源》中g勒了母系氏族崩塌的残酷轨迹，将此定义为nVX具有世界历史意义的溃败。伴随私有财产的囤积与父权秩序的建立，“妻子”这一身份被造出来，充当着血统纯正的质保印章与财产转移的通货。自此，人类学意义上的交换法则确立了妻X的底层逻辑——契约、服从、表演与让渡。列维-斯特劳斯将nVX视作部落间结盟的赠礼，这等同于宣告：妻X自诞生之初，便隶属于理X构建的社会交换网络。它要求权责的对等，要求清晰的边界，要求将身T与情感折算成维系宗族大厦的建材。
在历史的褶皱深处，母X并未完全消亡，却遭逢了更为Y险的篡改与置换——它被强制嵌入妻X的坚y外壳，沦为带有妻X的母X。阿德里安·里奇在《妇nV生而为母》中JiNg准剥离出“作为制度的母职”与“作为T验的母职”。数千年来，父权制所高歌赞颂的，恰恰是前者。这种被规训的母职，其本质乃是妻X向下一代的畸形延伸。漫游于当代互联网的赛博空间，关于“妻X”的讨论早已撕去温情脉脉的伪装。学者与网民们尖锐地指出，所谓妻X，便是在婚姻制度内无止境地提供情绪劳动，迎合无处不在的男X凝视，将自我的领地无限坍缩以成全另一方的绝对主TX。当此种剥削逻辑向子嗣蔓延，便催生了沾染毒素的母X。
翻开封建礼教的历史，无数节妇烈nV、或是网络论战中被反复鞭挞的“娇妻母亲”，皆将生育与抚育视作对权力中心献祭的投名状。“母Ai”中夹杂着不可胜数的算计、隐忍以及向宗法献媚的卑微。母X不再是孕育万物的丰饶之海，反倒变成了一座等级森严、散发着陈腐气息的枯井。朱迪斯·巴特勒对X别展演的剖析，同样适用于此种异化的母职：带有妻X的母亲日复一日地C演着自我牺牲的剧本，用以换取在家庭契约中微薄的合法X。她们抚育后代，其实是在为父权秩序培养合格的螺丝钉。母职，彻底剥离了原始的混沌与狂野，沦为一场臣服。
人类之所以陷入永恒的痛苦，是因为妄图用逻辑X的契约妻X去模拟神谕X的连接母X。这便是亲密关系中悲剧的内核所在。
当我仔细审视对伴侣的索求时，偶尔能洞察到一种诡异的错位。我有时对着同样带有伤痛的Ai人，近乎残暴地勒索一种深不见底的包容，一种对“虚无”的绝对接纳，这注定是一场惨烈的失败。妻X，抑或说任何基于社会法则的伴侣属X，皆构建于交换与对等之上，它遵循着清晰的边界、权利的让渡与利益的核算。它是世俗的、理X的、清晰可辨的契约。然而，我在深夜JiNg神崩塌时渴望的，在面临Si亡恐惧时呼唤的，根本毫无任何签署了互助条约的同盟身影，其实是一种无需缘由、无视边界、能够吞噬一切罪恶与残缺的空虚。这种唯有原始的母亲方能给出。
&神分析学家克里斯蒂娃曾描绘过一种“符号界”之前的“子g0ng空间”。在进入被父权和语言统治的符号秩序前，婴儿与母亲共享着一种未分化的、充满律动与混沌的共生状态。既无主T，亦无客T；既无评判，更无契约。在此地，所有的破裂都能被缝合，所有的疯狂都能被允许。纯粹的母X是这片浩瀚无垠的虚无之海。人在社会化的过程中，每一次对伴侣的歇斯底里，每一次在Ai情中索要“无条件的Ai”，本质上皆为对于不包含妻X的母X的渴望。
人类试图在一种契约关系中复刻出母亲的子g0ng，要求世俗的伴侣扮演全知全能的神明，要求理X的契约提供剥离了所有条件的安眠。乔治·巴塔耶曾论述过理X世界与神圣世界的割裂。妻X属于世俗的、劳作的、不连续的理X世界；神谕式的母X则属于神圣的、逾越的、连续的迷狂世界。人类将自己SiSi钉在妻X的十字架上，却妄想着伤口流出母X的血，用极其缜密的逻辑去索要一种反逻辑的融合，最终只能在伴侣的眼中看到同样惊恐与枯竭的灵魂。失去母亲的孤儿们，只能在符号的迷g0ng里流浪。吞咽着JiNg神类药物，签署着婚前协议，在社交软件上犹如挑选超市货架上的罐头一般挑选着伴侣，用各类术语武装自身，以为掌握了权力的博弈便能免于心碎。可越是JiNg通妻X的逻辑，便越是远离母X的神坛。
若要构想一种纯粹的母X的可能，必须将目光投向更广阔、更幽深的异质空间，必须先将“母X”从“繁衍后代的母亲”的职能中剥离出来。纯粹的母X不负责延续基因，不负责维护家庭的T面；纯粹的母X是Si亡的双生子。回溯古代神话，早期的地母神往往兼具孕育与吞噬的双重面相。印度的迦梨nV神佩戴着骷髅项链，在杀戮与毁灭中跳起狂舞；古希腊的赫卡忒掌管着冥界、魔法与黑夜的十字路口。她们绝不温顺，绝不臣服于任何男X神只的法典。未被妻XW染的母X真容——是深渊，是泥沼，是能够将一切痛苦、疯狂、畸形与腐朽悉数吞没的黑暗巨口。母亲是来到人间血r0U模糊的通道，理所当然也应成为接引人类离开的冷酷使者。
黑塞的幻想中潜藏着极度敏锐的灵光：最大的幸福绝非在yAn光下建功立业，实乃卸下所有文明的伪装，退行、坠落、一直坠落至母亲如斯无垠的黑暗子g0ng内。在此等幽暗之中，人类无需再扮演任何角sE，无需证明自身的价值，痛苦终于得以与r0U身和解。当带有妻X的母X用道德绑架子嗣，要求孩童出人头地、光耀门楣时，纯粹的母X却在Y暗处低语：“即使你腐烂成泥，即使你是个不可救药的怪物，你依旧可以在我的怀抱中安眠。”
纯粹的母X，存在于万物皆可互渗的泛灵论图景之中。它是泥土对尸T的接纳，是海水对沉船的拥抱。在人类学的前沿视野里，多物种共生的网络正在挑战传统的血缘霸权。一片正在腐殖质中疯狂生长的真菌，或是注视着一只将异类幼崽护在腹下的野兽时，也可以让我们瞥见纯粹母X的残影。这是一种拒绝进入象征界、拒绝被资本和父权编目的野X力量。
在文学与艺术的邪典长廊里，此种母X时常以令人战栗的形态降临。她可能是玛丽·雪莱笔下造物主所缺失的虚空位置，致使怪物在冰天雪地中发出寻母的绝望哀嚎。她更可能是各类超现实主义文本中，与自然、与恶魔、与宇宙的混沌同频共振的疯狂存在。人类失去母亲太久了，久到我几乎将其认作一种不可逆的常态。
更深一步地探究，纯粹母X的彻底缺席，本身便是人类文明与理X确立的隐秘基石。将血r0U之躯推上神坛、期冀伴侣降下无底洞般的包容，无疑是一场极度残忍的徒劳。现存的主流秩序里，毫无任何一具躯T足以承载这样沉重的渴望。
与其在契约的废墟中苦苦索要，不如彻底接纳永恒的孤儿宿命。一旦卸下对圆满的执念，一种游离于主流建构之外、非生产X的广阔自会降临。我将目光自亲密关系移开，投S向更幽微的边缘。它可以是对一株垂Si植物的长久端详，是对游荡于世间的残缺生命毫无防备的悲悯，亦是面对自我内心的丑陋时，收起对自我的评判，任由其在虚无的温床里溃烂然后结痂。不必再化身巫觋去强行召唤狂想，也无需指望任何天降的救赎。真正的母X早已褪去繁衍与存续的功利外衣，唯有消亡紧密相连的深邃底sE。在这片理X的焦土之上，所有的挣扎与呼号终将归于平息。我们仅仅是背负着被放逐的印记，学会与x膛里的隐痛和平共处。待到终局降临，只需像黑塞所期盼的一般，毫无惧sE地平视深渊，如赴一场筹备了一生的初恋之约，步履平稳地走回万物未生时的寂静之中。
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