半个月之后，朱祁钰率领近卫军回到了迪亚巴克尔城，这次，他受到了更为隆重的欢迎。朱祁钰成为了回教世界最高哈里发的消息已经传到了这里，而白羊王国超过九成五的人都信奉回教，显然，对这些愚昧的百姓来说，现在朱祁钰不仅仅是宗主国的皇帝，同时也是他们宗教信仰中的半神化身，这地位自然与以往不同了。
朱祁钰在麦加城装神弄鬼搞了这么多事情，还有一个他没有想到的结果。当消息传到了麦地那，这个回教的另外一个圣地的时候，李天长的第二十二军正在向麦地那前进，而且已经做好了强攻的准备。结果，麦地那的那些虔诚的信徒在第二十二军的铁骑还没有到达的时候，就已经打开了城门，几十个贵族等在了外面，直接就向明军投降了。显然，在这些信徒看来，既然明帝国的皇帝是阿拉的化身，那么明军就是阿拉的军队，是阿拉来惩罚他们，并且要他们皈依于新的领袖之下的军队。
仅仅这一点，就至少使麦地那的十多万人免遭战火的洗劫，最初李天长还有点不敢相信他的眼睛，这一路，第二十二军可是一路杀过来的，血雨腥风经历得太多了，在所有官兵看来，阿拉伯人不但顽固，而且还很英勇，根本就不会投降。不过，很快李天长就见到了朱祁钰派来的联络军官，在了解了情况之后，这个在大西北已经被锻炼得异常的坚毅的汉子也不得不佩服皇帝的手腕了。
另外，位于阿拉伯半岛南部的萨那与穆哈两城也因此避免了战火的洗劫，虽然马寿成这个土匪头子对这个结果感到有点不满，但是在皇帝派来的联络军官面前他还是显得很老实，只是在这里以“神军”的名义征集了一点点“军费”，而没有滥杀无辜了。
当然，这些结果让朱祁钰也是很满意的，不过，他还有很多的善后工作要做。比如，他在成为了回教世界新的精神领袖之后，他就要修改教义，变得符合明帝国的利益，同时将旧教义中一些有驳于他这个新的神使的部分删除掉，同时削弱，甚至完全将穆罕默德当作反面人物。自然，这样的工作朱祁钰是所不来的，因为他甚至连《古兰经》的书皮是什么颜色的都不知道呢，哪知道怎么去修改《古兰经》的内容呢？
不过，这并不是个问题，现在的帝国公立大学已经是一个综合全面的大学了，不但以前的理工科仍然很重要，而且这几年发展起来的社会学科也逐渐完善了起来。显然，宗教学就是那些在以前看来没有多少贡献的社会学者研究的重点对象了。回教作为一个影响很大的宗教，自然得到了广泛学者的重视。在帝国征服了南洋地区之后，就因为当地很多土著人王国信奉回教，所以“回教学”成为了宗教学科中一个比较重要的部分。后来，帝国先后征服了帖木尔帝国，莫卧儿帝国，次大陆地区的王国，再进入白羊王国，与奥斯曼帝国交战，这些国家无一例外的都是信奉回教，甚至以回教作为国教的，所以帝国公立大学中对回教的研究成为了一个热门学科。
有了人才，朱祁钰自然也就不需要烦心了。他在回到了迪亚巴克尔之后，就立即写了两封信，派人以最快的速度送回了帝国。第一封信是给于谦的。他向于谦详细的解释了在这边发生的事情，并且将一些朱祁钰所担心的事情说了出来。这其中就有控制回教在帝国内部的影响问题。这是一个很现实的，而且很迫切的问题。
早在唐帝国，也就是回教才诞生的时候，这种宗教就通过丝绸之路来到了东方，并且有了第一批信徒。不过，在数百年的时间里，回教在中原大地上的传播并不是很顺利，这里早就是佛教，道教，以及儒家学说的天下。而且回教是诞生在沙漠中的，针对的是游牧民族，其很多教义与中原百姓的传统思想是相互抵触的。特别是，回教中关于对自身行为的严厉约束，这本身是在恶劣环境下生存的必然法则，所以在荒芜的西亚沙漠中有生存的基础。但是，在富饶的中原，这根本就不可行。不过，在边缘地区，比如西北，西南等比较贫穷，条件又比较恶劣的地区，回教才有生根发芽的土壤。
到了元帝国时期，情况发生了根本性的改变。蒙古人在西征的时候，就开始逐渐皈依了回教，很多金帐汗国都是以回教立国的，比如当时在西亚地区的蒙古人就全部信奉了回教。这也影响到了元帝国，作为蒙古人建立的中央帝国，元帝国的统治阶层将回教带到了中原地区，并且扩大了回教在中原地区的影响。其实，在元帝国的残暴统治下，回教在中原地区是有民众与思想基础的，只不过，元帝国很短命。如果元帝国的统治能持续更长的时间的话，说不定，回教还真能在中原地区成为主要的宗教势力！
明帝国是在元帝国的基础上建立起来的，在明初的时候，回教的影响力仍然是很大的。最典型的代表就是三宝太监郑和，这个第一个走向海洋的明帝国航海先驱信奉的就是回教，而且一生的梦想都是能到麦加圣地朝觐一次。而在明帝国新征服的疆土上，有着大量的回教信徒，蒙古人，以及西面的亦力巴里，这些都是回教的传统势力范围。虽然明帝国的主体，即汉族中信奉回教的人只占了极少数的一部分而已。不过，在朱祁钰成为了回教的最高精神领袖的时候，这个问题也许就要出现改变了。
从根本上讲，明帝国的皇帝是绝对不喜欢回教的，朱祁钰选择成为最高哈里发，这只是为了控制回教而已，而控制回教的基础，就是不能被回教给反噬了。如果最后，回教成为了明帝国百姓的精神基础的话，那朱祁钰就彻底的失败了，而且是最为惨痛的失败。而且，回教本身与皇权也是相抵触的，明帝国的皇帝拥有至高无上的权力，一个主要原因就是，在明帝国的所有宗教，以及亚宗教（儒家文化）的核心思想不是要成为皇权的替代品，而是要成为皇权的工具，或者是根本就不干预国家政治。这才是皇帝所需要的思想，而任何对皇权构成了威胁的思想，都将被视为威胁。显然，朱祁钰绝不希望看到这样的事情发生，不管怎么说，他绝不会容许回教在明帝国广泛传播，更不希望因为自己成为了回教的最高精神领袖，而导致明帝国百姓皈依回教！
朱祁钰给于谦写这封信的目的，就是要让于谦做好准备工作，要用一切办法来限制回教在明帝国境内的传播。虽然，朱祁钰无法决定明帝国百姓的宗教信仰，但是他可以用一些手段来限制回教的传播，甚至做反面的宣传来对付回教。
第二封信就是写个段灵的，当时段灵虽然是帝国公立大学的工科名誉教授，但是段灵在大学里的朋友是很多的，也是朱祁钰所熟悉的人中间，对大学的情况比较了解的一个，而朱祁钰这个大学的荣誉校长反而对大学的情况很陌生。而这封信的目的，就是要段灵挑选几个精通回教教义的学者，将这些学者秘密送到迪亚巴克尔城来，协助朱祁钰修改回教的教义，也就是修改《古兰经》。
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