白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。
因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
到了元朝的时候由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举，并以此来收敛信徒。
不过白莲教的堂庵多拥有田地资产，而且主持者往往父死子继，世代相传，所以堂庵的财产，实际上是主持者世传的家产。甚至这些头面道人勾通官府，交结豪强，成为了地方一霸。
到了元明清三代，白莲教已经发展成了一个组织底层人民反抗压迫的工具，从它诞生以来的一千多年里，白莲教成了这片古老大地上各种异端，左道，邪…教的总称，但实际上，它又是一个独立于道教和佛教之外的重要宗教，反映的是整个下层社会百姓的生活，思想，信仰和斗争。
甚至，在主世界，只要这些白莲教徒不闹事，那么在主世界和其他的世界里面，对于这些白莲教徒都是非常的友善的。
毕竟这些家伙说实在的就是社会的底层聚集在一起的自保而已，大家打击的都是利用他们的那些野心家，而不是这些底层的民众。
不过这个时候，寇准把这个说出来，就是因为在南宋的时候，南宋的朝廷已经把白莲教列为了邪教。
虽然，因为赵括来自于其他世界，对，对白莲教的了解过多，所以并没有对这些地层民众进行打压，但是不妨碍他们打压那些庵堂的主持，并把这些人的罪行全都扒了出来。
这个时期的白莲教主持也没有多少的好人，他们都是一群生了孩子的和尚，如果这些主持都是不剃染道人的话，那大家也说不出来什么，可是这些寺庙的住持全都是一副受了戒的模样。
所以民众们也都把这些受了戒的白莲住持，看成了真正的和尚，在知道了这些和尚居然都娶妻生子之后，所有人对他们的感官都不好了！
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